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Chavouot
ou l'Amour de la Torah
Sur
le verset du Cantique des cantiques, Chir Hachirim, qui dit:"le jour du mariage,
le jour de la joie de son coeur" (C.H., 3- 11), nos Sages ont commenté
qu'il s'agissait du jour de Chavouot, le jour où nous avons reçu
la Torah. Cinquante jours après la sortie d'Egypte, Ha-chem s'est "marié",
si l'on peut dire, avec le peuple d'Israël et nous a promit d'être
notre D-ieu , notre Maitre à tout jamais. Cependant, un mariage ne peut
être valable sans contrat en bonne et due forme, ce contrat c'est la Torah,
c'est la plus grande preuve d'amour qu'Ha-chem pouvait nous donner.
Une fois,
Rabbi Na'hman déclara à ses élèves que la dévotion
authentique pouvait se résumer ainsi: Prière-Torah-prière.
Pour mieux comprendre cette affirmation, analysons un autre évènement
majeur qui s'est passé aussi le jour de Chavouot, quelques siêcles
plus tard, il s'agit de la disparition du Roi David. David Hamélekh a quitté
ce monde au moment de Chavouot, c'est pourquoi nous avons l'habitude de réciter
entièrement le livre des Psaumes pendant cette nuit. Nous attachons ainsi
le principe de la prière à la Torah.
La
Torah est une sagesse, et même si son origine est divine, elle recèle
un danger pour ceux qui l'étudient, ainsi qu'il est enseigné dans
le Talmud: "Celui qui est méritant, la Torah devient pour lui une
substance de vie. Celui qui n'est pas méritant, elle devient pour lui une
substance de mort!" (Yoma 72). Le mot "méritant" se dit
"Zokhé" en hébreu, il a la même racine que le mot
"Zakh" qui signifie pur. Celui qui se purifie peut vivre grace à
la Torah, mais celui qui ne se purifie pas deviendra orgueilleux et s'éloignera
du Créateur tout en croyant qu'il en est trés proche grace à
ses connaissances. A ce sujet nos Sages enseignent: "Tout celui qui dit:
je n'ai que la Torah. Même la Torah il ne l'a pas!" ( Talmud Yévamot
109). Rabbi Tsadok Hacohen de Lublin explique que cette phrase est dirigée
envers quelqu'un qui étudie mais ne donne pas assez d'importance à
la prière (Tsidkat Hatsadik 211). Par conséquent, la purification
qui permet de faire de la Torah une substance de vie s'obtient grace à
la Téfilah (prière).
On peut étudier les plus grands
concepts de Torah, mais si au moment des trois prières, on se dépèche
de s'acquitter d'une obligation, si on n'essaye pas de créer un
lien
avec Ha-chem en lui parlant régulièrement, alors notre étude
devient une substance de mort, D-ieu en présèrve, juste une accumulation
de connaissances pour notre prestige personnel, sans qu'on s'en rende compte car
ce défaut d'orgueil est sournoisement habillé dans la Mitsvah d'étudier
la Torah. Car quand un homme étudie, c'est son intelligence qui est au
centre, mais quand il prie sincèrement, c'est Ha-chem qui est au centre.
En priant et en parlant à D-ieu, on replace constamment Ha-chem au centre
de ses intérêts. On arrive alors à orienter tout ses mouvements
convenablement et notamment à atteindre dans son étude l'objectif
principal de cette dernière qui n'est pas la connaissance en soi mais le
rapprochement réel et sincère vers Hakadoch Baroukh Hou.
La
Torah est divisée en 5 livres et les psaumes sont aussi divisés
en 5 livres car Torah et Téfilah sont les deux aspects indivisibles et
indispensables de la dévotion authentique. Nous comprenons donc pourquoi
le Roi David, l'homme de prières par excellence, celui qui déclara
sur lui: "Ani Téfilah - Je suis prière", a quitté
ce monde le jour de Chavouot. C'est pour nous laisser un message que Rabbi Na'hman,
quelques millénaires plus tard, a amplifié, car il contient le secret
de la réussite spirituelle. Rabbénou a même dévoilé
que transformer son étude de Torah en prière, c'est à dire
prier D-ieu de comprendre et appliquer ce que l'on a étudié, provoque
dans le ciel un plaisir jusqu'à ce jour inégalé.
Rabbi
Na'hman enseigne: "A Chavouot, on reçoit la Torah et on peut aussi
recevoir une vitalité nouvelle" (Likoutey Moharane 267), cette vitalité
nouvelle, nous la recevrons, avec l'aide de D-ieu, grace à nos prières.
Car chaque juif, même le plus éloigné de tous, peut s'approcher
d' Ha-chem s'il décide de commencer à ouvrir la bouche.
Chavouot chronologiquement
En
h'outs laaretz-diaspora,Chavouot dure deux jours de yom tov( le 6 et 7
Sivan) contre 1 jour en Israël afin de nous faire ressentir la difference
d'habiter en dehors d'Eretz Israël.Correspondant chronologiquement après
la libération des Bnei-Israël d'Egypte, Chavouot signifie en traduction
"semaine" puisqu'elle débute sept semaines après Pessah.
Elle constitue la révélation de la Torah et de Dix Commandements
par H... aux Bnei-Israël aux Mont Sinaï.En effet, étant les seuls
ayant accepté les mitsvot qu'H... leur avaient donné, les Bnei-Israël
sont élevé au grade de "Peuple élu" car eux seuls
sont les porteurs de Sa Sainte Parole.
Correspondant en même temps au
début de la saison des moissons en Israël, nous verrons plus loin
en quoi cette période rejoind le thème de la fête avec Ruth
la Moabite.

